圧倒的な博識に圧倒される読書体験 — シャルル・ノディエ 『ボヘミアの王と7つの城の物語』 Charles Nodier Histoire du roi de Bohême et de ses sept châteaux

この項目は独り言のようになってしまうのだが……。

これまで何年も、もっと正直に言えば何十年もの間、いつかじっくりと読み通したいと思いながら実現できずにいた本がある。それは、シャルル・ノディエの『ボヘミアの王と7つの城の物語』という風変わりな小説。

Charles Nodier, Histoire du roi de Bohême et de ses sept châteaux, Paris, Delangle, 1830.

なぜ読みたかったのかといえば、まず第1に、ノディエは私が生まれて初めてフランス語で読み通した本『パン屑の妖精』(La Fée aux miettes)の作者であること、そしてボヘミア王の話は彼の代表作の一つだからだ。

では、読みたいと思いながら、なぜ読まなかったのか。あるいは読むことができなかったのか。
その理由はただ一つ。フランス語自体がそれほど難しいわけではないのだが、読み始めても何が書かれているのかよくわからない。。。

話が前に進まないというか、物語があるのかすらわからない。脱線だらけで、読んでも読んでも何も頭に残らない。先に進んでも、たどった道がすぐに消えてしまうような印象を受け、楽しく本に向き合うことができなかった。その難しさは、ランボーやマラルメの難解さとは全く異質のものだ。

そこで今回は、前に進むのではなく、一つ一つの文の上に腰を下ろして、じっくりと読み解こうと試みてみた。そして、少しだけわかったことがある。

それは、ノディエが圧倒的な博識の持ち主であり、私の知識などでは到底追いつかないこと。彼は、その博識を論理的に組み立てるのではなく、むしろ軽い冗談のように「博識を博識で揶揄し」、読者を面白がらせようとしている、ということだった。

本を読むためにはそれなりの知識が必要であることは十分に理解しているし、知識を身につけることを楽しんできたつもりだったのだが、『ボヘミアの王と7つの城の物語』に関しては全く歯が立たない。ノディエの圧倒的な博識に、私は圧倒された。

そんなわけなので、いつの日か最後まで読み通せる日を夢見ながら、その「圧倒された例」を二つだけ紹介してみたい。

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「曇りなき目」のリテラシー  —  熊本地震のフェイクニュースから考える

地震など自然災害が起きると、救助や支援の情報が必要になる。ところが、2026年7月の熊本地震でも、それとは正反対の現象が起きたことが知られている。SNSには、被災者を助ける情報ではなく、フェイクニュースや陰謀論があふれたのである。

これは現代病ともいえるものだが、SNS上のフェイクニュースや陰謀論は、炎上することで金銭的な利益が得られることもあり、収束する気配を見せない。

しかし、問題の本質はデマそのものだけではない。デマを見抜く力を弱め、私たちを長時間SNSに留め置く仕組みである。逆に言えば、その仕組みに足を取られることなく、「おかしい」と直感できる情報リテラシーを養うことこそ、現代社会で最も重要な能力の一つなのである。

ここで、熊本地震に関して実際に拡散されたフェイクニュースや陰謀論の例を見てみよう。

— 実在しない住所での救助要請。
— 「母が店舗の倒壊で亡くなった」など、嘘の被害を騙った送金要求。
— 「電磁波」「震源の深さ」「地震雲」を持ち出し、人為的に起こされたものだとする人工地震説。
— イオンモール熊本の爆発は核兵器、ミサイル攻撃、外国人工作員のテロによるものだとする。
— イオンモール熊本には、ガスを燃料として発電し、廃熱も回収して給湯や冷暖房などに利用するガスコージェネレーションが設置してあった。
— 地震の予測的中アピール:「事前に場所を正確に的中させた」と主張。
— 震源は阿蘇山、阿蘇山が噴火した。
— 豪華寝台列車「ななつ星in九州」が脱線した。
— 「ライオンが放たれた」(2016年の熊本地震のデマを模倣)
— ボランティアのふりをした外国人窃盗グループが被災地に向かった。
— 「イオン爆発の瞬間」と称した動画を流し、「TikTok Lite」などの招待リンクを踏ませ、報酬を得ようとする投稿。etc.

一つひとつを見ると、ほとんどのものは荒唐無稽に思える。しかし、これらは実際にSNSで大量に拡散された情報なのだ。

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Victor Hugo « Sara la baigneuse » ヴィクトル・ユゴー「水浴びをするサラ」その2

(日本の大学などでフランス語の詩を読む場合、内容の説明に重点が置かれ、詩のもう一つの側面である言葉の音色の美しさやリズムを実際に味わうことは、あまり行われていないように思われる。
そこでここでは、詩句の音楽性にとりわけ重点を置きながら、ヴィクトル・ユゴーの « Sara la baigneuse »(水浴びをするサラ)を読んでいきたい。)


« Sara la baigneuse » の第2詩節では、母音反復(assonance)や子音反復(allitération)だけではなく、詩行の先頭を同じ言葉で始めるアナフォール(anaphore:語頭反復)も加わり、リズムと音楽性がさらに強化される。
(参照:フランス語の詩を読むために

Et la frêle escarpolette       か弱いブランコが
Se reflète             映っている
Dans le transparent miroir,    透明な鏡の中に、
Avec la baigneuse blanche     白い肌の水浴びをする乙女とともに、
Qui se penche,           彼女は身をかがめる、
Qui se penche pour se voir.     彼女は身をかがめる、自分を見るために。

最初に、「無音のe」に関する音節数の復習をしておこう。

a. 行末に「無音のe」が来る場合には、音節として数えない。例:es/car/po/le/(tte) で4音節。
(この場合、lette は女性韻と呼ばれる。)

b. 次に母音が来る場合には、e が消え、前の子音と次の母音が一つになる。frê/l(e)es で2音節。

c. 後ろに子音が来る場合には、「無音のe」が1音節と数えられる。se/re/flè/(te) で3音節。

このように数えると、第2詩節も 7-3-7 // 7-3-7 の音節数からなる詩行で構成され、女性韻と男性韻が交互に現れていることが確認できる。

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Victor Hugo « Sara la baigneuse » ヴィクトル・ユゴー「水浴びをするサラ」その1 — フランス詩法を通して感じる音楽性

日本の大学などでフランス語の詩を読む場合、内容の説明に重点が置かれ、詩のもう一つの側面である言葉の音色の美しさやリズムを実際に味わうことは、あまり行われていないように思われる。
そこでここでは、詩句の音楽性にとりわけ重点を置きながら、ヴィクトル・ユゴーの « Sara la baigneuse »(水浴びをするサラ)を読んでいきたい。

実際、« Sara la baigneuse » という題名を耳にしただけでも、この詩はすでに心地よい音楽性を感じさせる。その秘密は、口を大きく開いて発声される開放的な音 [a] が三度繰り返されることにある。「サララ」という軽やかな響きと、[a] の反復が生み出すリズムが、その心地よさを支えている。

そして、題名が予告する音楽性は、114行から成る詩全体を通して少しも裏切られることがない。[a] を中心とする音の反復と、7音節と3音節から成る詩句の構成とが、見事な音の織物を織り上げているのだ。

そのことは、7/3/7 // 7/3/7 のリズムに乗せて第一詩節を声に出して読むだけで、すぐに感じ取ることができるだろう。

Sara, belle d’indolence,      サラは、物憂げで美しく、
Se balance             揺れている、
Dans un hamac, au-dessus    ハンモックの中、
Du bassin d’une fontaine     泉の水盤の上で、
Toute pleine            いっぱいに満たされた、
D’eau puisée à l’Ilyssus ;      イリッソスで汲まれた水で。

この短い詩節の中に、フランス詩法のテクニックがぎっしりと詰まっているので、少し細かく見ていこう。
(参考:フランス語の詩を読むために

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ジェラール・ド・ネルヴァル 「ボエム・ギャラント」をめぐって その5

「ボエム・ギャラント(La Bohême galante)」が目指した文学のあり方は、次の一文によって暗示される。
それは、ネルヴァルたちの若き日の詩(rimes)がgalantesと形容されていることからも推測できる。

Le vieux salon du doyen, restauré par les soins de tant de peintres, nos amis, qui sont depuis devenus célèbres, retentissait de nos rimes galantes, traversées souvent par les rires joyeux ou les folles chansons des Cydalises.

主席司祭の古いサロンは、たくさんの画家たち、ぼくたちの友人であり、その後有名になった連中の修復の手が加えられ、そこには、ぼくたちの優雅な詩が響き渡り、その響きはたびたびシダリーズたち(女優などをしている若い娘たち)の楽しげな笑い声や、羽目をはずした歌が交差していた。

アンリ・ミュルジェールの『ボヘミアンの生活情景(Scènes de la vie de bohème)』からもわかるように、ボエミアンとは、自由と芸術を愛して気ままに暮らす若くて貧しい芸術家たちのことだった。

ネルヴァルが描くのも、若い芸術家と、シダリーズたちとあだ名される娘たちの集団だが、そこで歌われるのは、単なる恋の歌ではない。それは、17世紀のギャラントリー(galanterie)や18世紀のフェット・ギャラント(fête galante)に連なる世界である。

そのことは、彼らの集う場所が「主席司祭の古いサロン(Le vieux salon du doyen)」とされていることによって暗示されていると考えられる。

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ジェラール・ド・ネルヴァル 「ボエム・ギャラント」をめぐって その4

「ボエム・ギャラント」の本文となる最初の一文は、とても短い。しかし、その短い一文の中に、ネルヴァルが込めた思いは驚くほど凝縮されている。そして、その一文を読み解いていくうちに、読者はいつの間にかネルヴァルの世界へと引き込まれていく。

C’était dans notre logement commun de la rue du Doyenné que nous nous étions reconnus frères — Arcades ambo —, bien près de l’endroit où exista l’ancien hôtel de Rambouillet. 

ぼくたちが共同で住んでいたドワイヤネ通りの家で、ぼくたちは互いを兄弟だと認め合った。― アルカデス・アムボ(二人ともアルカディアの住人)。そこは、かつてランブイエ館があった場所のすぐ近くだった。

この短い一節の中には、古代、17世紀、そしてネルヴァルたちが生きた19世紀という、文学の中心となる三つの場所が示されている。そして、それらは、ネルヴァルがこれから青春時代の思い出を語ろうとする意図と深く結びついている。

その場所を古い順に並べると、次の様になる。
(1)Arcades ambo (二人ともアルカディアの住人):古代の理想郷アルカディア
(2)l’ancien hôtel de Rambouillet:かつてのランブイエ館
(3)notre logement commun de la rue du Doyenné:ぼくたちが共同で住んでいたドワイヤネ通りの家

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ジェラール・ド・ネルヴァル 「ボエム・ギャラント」をめぐって その3

『ボエム・ギャラント』は、題名の後に「アルセーヌ・ウッセーに(À Arsène Houssaye)」、『忠実な羊飼い』からのイタリア語の引用、「我が友よ(Mon ami)」で始まりウッセーの詩「二十歳(Vingt ans)」からの8行の引用で終わる「まえがき」が置かれ、その後やっと第1章が始まる。
ジェラール・ド・ネルヴァル 「ボエム・ギャラント」をめぐって その1
ジェラール・ド・ネルヴァル 「ボエム・ギャラント」をめぐって その2

その際にも、「二十歳」からの引用が最初に置かれ、次に本文がやっと始まる。ここではまず引用された3行の詩句について見ていこう。

          I
        PREMIER CHÂTEAU

Rebâtissons, ami, ce château périssable 
Que le souffle du monde a jeté sur le sable. 
Replaçons le sopha sous les tableaux flamands… 

      第1章
      第一の城

もう1度建てよう、友よ、あの儚い城を、
現実世界の風が、砂の上に吹き倒してしまったあの城を。
もう1度置こう、あのソファーを、フランドル派の絵の下に。。。

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女性天皇と男系男子継承 歴史資料から考える皇位継承の歩み

「女性の天皇っていたのですか」と質問されて、少しだけびっくりしたことがある。聖徳太子の時代の天皇は推古天皇という女性だったことは誰でも知っていると思っていたからだ。

しかし、「何人の女性天皇がいたのか」と問われると、まったくわからない。そこで、簡単に調べてみることにした。すると、8人の女性天皇が存在し、2人は2度天皇位に就いていることがわかった。

(1)第33代 推古天皇(在位:593年1月15日 – 628年4月15日)

(2・3)第35代・第37代 皇極天皇(重祚して斉明天皇)
皇極天皇:642年2月19日 – 645年7月12日
斉明天皇:655年2月14日 – 661年8月24日

(4)第41代 持統天皇(在位期間:690年2月14日 – 697年8月22日)

(5)第43代 元明天皇(在位期間:707年8月18日 – 715年10月3日)

(6)第44代 元正天皇(在位期間:715年10月3日 – 724年3月3日)

(7・8)第46代・第48代 孝謙天皇(重祚して称徳天皇)
孝謙天皇(在位期間:749年8月19日 – 758年9月7日)
称徳天皇(在位期間:764年11月6日 – 770年8月28日)

(9)第109代 明正天皇(在位期間:1629年12月22日 – 1643年11月14日)

(10)第117代 後桜町天皇(在位期間:1762年9月15日 – 1771年1月9日)

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ジェラール・ド・ネルヴァル 「ボエム・ギャラント」をめぐって その2

「ボエム・ギャラント(La Bohème galante)」の第1章に入る前、ネルヴァルは、昔の友人であり、当時は『ラルティスト(L’Artiste)』誌の編集長としてネルヴァルに原稿を依頼する立場にあったアルセーヌ・ウッセー(ArsèneHoussaye)に向けて、次のような一文を書き、その後に、ウッセーの詩の一部が引用されている。

ちなみに、ウッセーは1815年生まれで、1808年生まれのネルヴァルよりも7歳年下になる。そして、1835年にはこれから語られる芸術家たちの集団で共に過ごし、1844年には一緒にオランダ旅行をした仲だった。他方で、ウッセーは1843年からは『ラルティスト』誌の編集長(directeur)を務め、1849年からはコメディ・フランセーズの総支配人(Administrateur général)の地位にも就いており、ジェラールとはかなり社会的な格差がついていたといえる。

Mon ami, vous me demandez si je pourrais retrouver quelques-uns de mes anciens vers, et vous vous inquiétez même d’apprendre comment j’ai été poëte, longtemps avant de devenir un humble prosateur. — Ne le savez-vous donc pas ? Vous, qui avez écrit ces vers :

(poëteは現在の綴りではpoète。1878年の綴字改革以来、eの上はトレマ〈ë〉ではなくアクサン・グラーヴ〈è〉になった。)

我が友よ、君はぼくに、ぼくの昔の詩をいくつか探し出せないかと言う。そればかりか、ぼくが一介の散文家になるずっと前に、どんな詩人だったのか知りたい、とさえ案じてくれる。――君がそれを知らないというのか。こんな詩句を書いたのは、ほかでもない君なのに。

この一節を読むだけで、ネルヴァルのユーモアと皮肉のセンスを感じることができる。

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ジェラール・ド・ネルヴァル 「ボエム・ギャラント」をめぐって その1

このブログは、ジェラール・ド・ネルヴァル(Gérard de Nerval)の『ボエム・ギャラント(La Bohême galante)』から名称を借用している。その理由は、私が長年にわたりネルヴァルの詩や散文を愛読する中で、もっともネルヴァル的だと思える作品の一つであり、とりわけ愛着のある題名だからだ。

ネルヴァルは現在でも、夢と狂気の作家などというレッテルを貼られ、作品はそうした視点を通して読まれることが多い。しかし、実際に彼の紡いだ言葉を彼の生きた時代に引き戻して読んでいくと、それらの言葉は身近な友人たちとの対話から成り立ち、お互いに知っている事柄について、ユーモアや皮肉を込めて、面白おかしくやり取りしていたのだということがわかってきた。彼が頭に置いていた読者は、非人称で不特定な人々ではなく、少数の知り合いに限られていたといっていいかもしれない。

逆に言えば、ネルヴァルの言葉を丹念に読み解いていくことで、私たちも、1808年に生まれ1855年に亡くなったフランスの作家と直に言葉のやり取りをしているような感じがしてくる。友だちになったとは言えないけれど、知り合いの一人には入れてもらえるような気がするのだ。

『ボエム・ギャラント』で言えば、19世紀の半ばのフランスで、1848年の2月革命の後、ナポレオン3世が権力をにぎり、帝制を確立する時期にあたる1852年、ネルヴァルは友人で『ラルティスト(L’Artiste)』という豪華な雑誌の編集長だったアルセーヌ・ウッセイから、一緒に過ごした青春時代の思い出を書くように誘われる。

その注文に応じてネルヴァルが書く内容は、当然、友だち仲間ではよく知られていたことであり、内輪話といってもいい。仲間同士でああだった、こうだったと言いながら、楽しい時を過ごす。そうしたシンパシーに富んだ言葉が綴られる。

当然のことながら、私たち現代の読者は知らないことが多いので、それなりに調べることが出てくるのだが、そうしているうちに、いつの間にかネルヴァルの仲間うちの一人になった気分になってくる。

これから何回になるかわからないのだが、『ボエム・ギャラント』について少しずつこのブログで書いていくことは、私の独り言のようなものになるかもしれない。その意味では、ネルヴァルがしたことをここで私がたどり直すと言ってみたい気もする。

ただし、言葉によって美を表現することがネルヴァルの最終目標だったのだと私は思うのだが、残念ながら、私は作家ではないので、言葉の美を作り出すことはできない。ただ、『ボエム・ギャラント』をめぐって、ふらふらと読書の散策をすることだけになるだろう。

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